寿衣不能有纽扣

无论是寿衣的材质还是选料都是大有讲究的，寿衣的布料不能是皮毛的华丽绸缎，因为怕已故的人来生会变成兽类，绸缎中的缎和“断”是同音，有断子的意味，因此不可以用这两样面料来做寿衣。衣服的面料一般是厚实的绢棉做成，因为“绢”有着“眷念”的意思，表达出对已故的人有眷恋和缅怀的情感，还有重要的是寿衣不能出现纽扣，要用带子系着，因为带就是“带来子嗣”的意思，而纽与“扭”是同音，代表着后代不团结。

至于河灯的制作，极其简单。用三寸长宽的正方形厚纸做灯底，另用芦柴一根，长约三寸，中间穿一个眼，装竹签，钉在灯底，再用红白纸折成四方形，把灯底四面糊好，中间置放油纸捻，就制作成功。也有的人用各种颜色的纸，剪成荷花瓣的形状，糊到碗口上，中间用油脂点火，叫作地藏烛。

儒家思想作为中国传统文化中占主导地位，儒家文化贯穿整个中国的思想、文化史，指导着甚至制约着历代统治阶级与被统治的思、言、行、为，在现代殡葬业中仍发挥着其积极的影响力。

儒家对死亡有着其独特的态度与视角，他以生为贵，强调乐生忘忧；已死为终，强调重丧哀死。

儒家看重的是生死坦然。孔子认识到生死在天，但并未就此听天由命，顺其自然。死亡是自然生命的结束，子曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”儒家看重生命，重视死亡，认为生命是珍贵而不可再生的。

另外儒家引导人们树立科学的死亡观和丧葬观，并用来指导人们的殡葬活动。传承殡葬文化，把的、具有进步意义的殡葬文化传承下去。

佛教是世界三大宗教之一。作为一种世界性的宗教文化现象，他的发展是超越国界的。佛教作为外来宗教，在我国历史发展中具有举足轻重的地位，影响着社会各个阶层。

中国是一个鬼神信仰很深的国度，人们很早就有灵魂的观念。佛教认为：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的结束，只是另一场轮回的开始，所以说“生死一如”，要我们看淡生死，进而看破无常。佛教的丧葬观使传统的儒家丧葬礼仪遭到严重的破坏并使得人们的丧葬观念和丧葬方式发生了改变，成为中国民间丧葬习俗的重要组成部分。